轉貼～思考算命的倫理問題 by 韓良露

日前聽聞朋友的家人去算命，無論是家庭、工作或感情，全被說的一無是處且前途無望，當事人回家後難過的簡直快活不下去，這件事竟讓我極為憤怒（我暫時回想不起來上次這麼生氣是何時的事）。
我認為，這位算命者根本缺乏應有的職業道德與倫理，一則是他的分析內容只是反應了社會通則，即使不用塔羅、占星、紫微或任何算命工具，亦可有相同說辭；二則他傳達了負面訊息給當事人，卻沒有能力更進一步去剖析這些訊息背後所隱藏的正面價值，當然更沒考慮到他的話可能為當事人帶來的影響及後果。
所以，我找出了我的占星老師曾經寫過的這篇文章，希望我的朋友們對算命這件事，能有不同的思考方式。

一九五九年時，美國著名的心理學家克拉克（ V. Clark ）做了一個有名的實驗，原始目的是要質疑占星學的準確性。
他蒐集了十名從事不同職業的人的星圖，有男有女，然後把這些人的星圖分別交給二十名占星學家及二十名心理及社會工作人員，請他們分別猜測這十名男女的職業是音樂家、圖書館管理員、獸醫、藝評家、妓女、會計、昆蟲學家、藝術教師、木偶表演家、小兒科醫生中的那一項？
這個測驗有點像「連連看」的遊戲，結果令克拉克大吃一驚，二十名占星學家中有十七名的「猜測」相當準確，而且都可以說出言之成理的占星理論。但另外二十名非占星學家的猜測就七零八落了，他們並表示純粹基於亂猜。
克拉克還不死心，他繼續拿了另外十幅星圖，這些星圖都是同年同地出生，但不同日不同時，他請這二十名占星學家判斷這些星圖的當事人過去發生的重要生命大事的時間，如結婚、生產、死亡等等。結果有三名占星學家全部「猜」中，另外十七名則有的說中，有的不中。
克拉克決定做最後一個實驗，他又給了十幅星圖，只問其中是那一幅星圖事主得了大腦性癱瘓症。這是十選一的機率，而這次竟然大部分的占星學家都說準了。
這個實驗改變了克拉克對占星學的看法，他發現占星學家竟然可以純粹靠星圖去判斷他人的職業、遭遇，及疾病。而這種「猜測」或「推理」的能力似乎遠超過一般科學的理解。

占星學當然有其準確性，否則不會在人類自認的五六千年文明史中一直占有一席之地，不過，克拉克的實驗也可用來進一步釐清一般人對占星學是否準確的質疑。
首先，克拉克挑選的占星學家，都是當時美國社會的一時之選，如果他挑的是阿貓阿狗，結果可能就會有所出入。
這個狀況可回答有些人只給三兩個或更多「自封」是占星學家的人算過命，而發現不太準，就下結論說占星學不準，其實也許是他遇到的「人不準」--不是好的、夠格的占星學研究者，再說，從克拉克的實驗中，我們也可發現二十名占星學家中不是每一個人都「絕對正確」，只是「相對正確值」比非占星學家高太多了，又比或然率高更多。
由此可見，不管占星學的理論為何，總是要「人」根據理論做出判斷，因此占星學家是會出錯的，只是不能錯得太離譜。另外，在這次的實驗中，占星學家除了無法得知星圖的當事人是誰外，他們可以隨意用手邊的參考工具書，並且給予足夠的時間研究星圖。
因此，這些占星學家的準確度自然比隨手拿起個星圖，三五分鐘後開始剖析命運的情況要好得多。

我常覺得台灣算命界有種光怪陸離的現象，好像問命者和算命師都像正在逃難的人一樣。常常是問命者上門，生辰資料一交代，算命師算好了星圖，就呱啦呱啦三、四十分鐘講完後收費，好像大家都沒時間好好坐下來，仔細把圖研究久一點，甚至分成幾個課程分別談不同的事。
但是，算命界流行的買賣都是吉普賽人式的，問者也只關心幾件事，男女婚嫁、事業、金錢、健康，答者也只能說出大概，因此常造成很多人批評算命師說話籠統、含糊、避重就輕、前後不搭等等。這實在難免，想想看要任何科學家只用三、四十分鐘去處理、判斷一個實驗過程與結果會如何？
為什麼會造成這樣的現象呢？關鍵即在於缺乏對知識有足夠的尊重。不管問命者和算命師都一樣，當然算命師要負的責任較重，有的算命師會辯稱是市場機制，就如同常聽人批評醫院門診醫生三分鍾看個病人，因此也容易造成誤診的狀況。
只要是人的活動，自然會牽涉到倫理的問題。最近因為有個自稱是心理諮商人員，在未獲陳進興的同意要出版諮商內容，引起不少關於諮商倫理的討論。而在占星界，其實也存在著算命倫理嚴重的問題，只不過少人談論而已。
在英國，如果是專業的占星師，就必須遵守占星協會的一些規則，譬如說不得公開占星諮詢的內容及不得騙財騙色等等，如果有不遵守者，則撤銷協會會員的資格，並且會遭到同業的輕視。
不過，這個約束基本上還是榮譽制的，因為即使沒有協會的會員資格，或即使同業看不上的人，仍想公然開業算命，也沒人奈他何，只要有顧客願意上門。
除了一些公認的守則外，不少占星學家有其私人的行事風格及戒律。譬如說有的占星學家不回答生死之事，有點像以前的醫生不告訴病人還有多少日子可活一樣；有的占星學家不做論斷式的選擇，像替人選擇婚偶、職業，只肯提出不同情況的分析，但選擇權留給當事人；有的占星學家只從事像占星心理分析的工作，分析人格、潛意識等等，絕不涉入任何的預言。這些不同的守則，其實卻反映了不同占星學家對占星學的倫理及哲學。

我常覺得；如果遇不到好的占星師，不如不算命。因為算命跟買東西不一樣，每一個算命師在算命時，不僅在販賣他們對占星學知識的精確、嚴謹與否，同時還在販賣他們的倫理、哲學、價值觀等等。
但算命師也會受顧客的水準而受影響，顧客也根據自己的倫理、哲學、價值觀「要求」算命師。因此，如果任何一方有道德的缺陷，都可能造成不好的結果。但是，算命師畢竟是較有「知識權力」的一方，顧客再精，混混也就過去了，但如果算命師要控制、支配、操縱較無知的算命者時，問題可能較嚴重。
因此，在台灣尚未能訂出算命師的守則時，算命者最好自己遵守一些守則。
我的建議是：最好不要單獨算命，不要付太不合理的收費；好的占星學家是不會純粹想靠算命賺錢發財的，不要相信任何改運的收費服務，改運那麼容易，算命師自己就先改了，如果只是一些運途的調整，根本不應該要價，應該當成正常的服務，不要接受算命師任何不符合道德的建議，也不要向算命師提出不義的請求。
算命的目的是生命的提升，把算命當成厚黑學是無用的，看看迷信算命的希特勒的下場就該覺醒了。

轉貼～我的台南舊事 by 韓良露

我極喜歡這篇文章，不僅因為它出自我喜歡的老師，而且它還精準地剖析了台南與台南人，那是與京都極其相似的古都氣息。

出處：（2002.03.29）中時人間副刊

我站在台南火車站月台上，等著南下的慢車從永康開來，載我去保安村，我並不是想趕時髦，去玩一趟永保安康的火車旅行遊戲，而是想回憶一趟二十多年前的逃亡路線。
那一年，把青春日子過得像寫壞了的「麥田捕手」的我，實在厭倦了在台北的生活，突發異想的要到遠方去唸書，當年還不流行高中生出國，我只好在全島選一個可以轉學的地方。
我可以選高雄，那裡畢竟是我出生的地方，但我對那裡的記憶只剩下最早的童年記憶，才兩三歲的我，在高雄愛河淹大水的那一年，被困在一個高高的衣櫃上，眼睜睜看著我很喜歡的一雙小紅鞋被水沖走。
我也可以選擇新竹或台中，父母當然希望我選離台北近的地方轉學，雖然他們一直沒有明白為什麼我非要離家求學，一向只有南部的孩子離鄉背井到台北唸書，那有北部的學生一個人去南部唸書的道理。
但我那一對開通或寬容到不可思議的父母，對我的青春浪蕩生活早已不知如何是好了，高一唸中山女中時，曠課加請假記錄破建校歷史，高二轉去了辭修高中，依然不改本色，還鬧過一次笑話，在全校朝會時（那一天我還是不在，事後經同學轉告），校長宣佈高三上年度全校第一名的獎學金得主韓良露，因請假加曠課太多，操行成績只剩下了不到三十分，因此被取消資格，當場引起全校哄堂大笑。
在台北其實也沒什麼壓力的我，只是難耐那段想離家遠遠的衝動，想一個人過日子，想每天愛幹什麼就幹什麼，想不向任何人交代地體會孤獨和寂寞。
最後我選定了台南，主要原因是因為我母系方面的親人，外公外婆媽媽大舅阿姨等等都是台南市人，雖然他們已經通通住在台北了，但台南對我一直有種神秘的牽引力量。

也許是聽多了阿嬤講的台南的事故，說她漢學家的父母思想先進，讓女兒讀書識字到市女中，說她父親雖然反對女兒看上了民族路開布莊的少東阿公，這個據說長得十分漂亮的男人，到日本唸書未成，回來變成了皇民，是阿嬤漢學家父母不恥的人，但讀過書的阿嬤懂自由戀愛，硬要為男人的美色而下嫁。婚後，阿嬤也過過多年老板娘的生活，母親還記得她剛上小學時每天都有三輪車接送，但光復後民族路一場大火燒光了阿公家的祖業，據說放火的人就是為了對皇民報復的。
家道衰頹後，阿嬤才知道男人的美色無用，雖然她並未因此就少喜歡阿公一些，阿嬤曾經拿她和阿公結婚時拍的照片給我看，照片中的阿公真好看，長大後我才發現他長得像李察吉爾，瘦長鮮明的臉框，有著洋人的眼窩，令我懷疑阿公的家譜中是否也藏著荷蘭人的遺傳基因。阿公這一張好看的臉，一生對做事無用，對女人卻很有用，終其一生，阿嬤都還要搶著和別的女人競爭服侍阿公。
大舅也繼承了阿公的容貌及命運，只是更為悲慘些。天資聰穎的他，唸台南一中時，就被台南大舞廳的當家舞女看上，日夜溫柔鄉的他染上了毒癮，早早就送進了台南監獄，我小時候，曾和阿嬤從台北坐火車到台南探親，阿嬤在火車上大剌剌地數著一大疊的百元鈔票，到了台南，阿嬤說要帶我去個地方，叫我回台北後不要說，後來我就去了那個印象中有好高好長的石牆，以及高大茂盛的鳳凰樹的關人的地方，阿嬤給了大舅一大筆錢，說這樣他在獄裡會少受點罪，那一次，是我第一次大到懂得看大舅的臉，三十多歲的他，的確長得又俊秀又文氣，彷彿電影明星一般。
在我印象中，有不少好看的台南男人，特徵都是陰柔斯文，像那個在台南火車站帶了陌生的日本女生回家的男生，當報上刊登了他的照片，那一張多麼文雅又令人放心的臉，竟然是個將女人支解的殺手，還有那個傳聞中年輕時多麼斯文秀氣的小說家台南人舞鶴，他的小說不也殘暴地支解著語言嗎？
（註：井口真里子的遇害地點是在高雄，兇手是在小港機場排班的計程車司機，為了嫁禍曾在台南招待井口真里子過夜的男生，而特意將肢解後的屍塊運到台南棄置。）

我一心想到台南去，長大後才明白當年我一定是聽到了不明的、遠古祖靈的召喚，父母說，考上了台南女中你就去吧！他們一定覺得我上不了，沒想到兩百多人考轉學，只收了我一個人。
父母只好幫我租了房子，在府前路郡王祠旁的巷子裡，兩層樓的老式洋樓，屋主是在台電上班的高級職員，太太在家教鋼琴，有一個正在唸私立長榮女中高三的女兒，這一家保守的人家，肯把房間租給外地學生，看上的是要唸台南女中的我，會對他考大學的女兒激起競爭鼓勵的作用。
事情完全出乎他的預料，註冊入台南女中高三後的我，第一個星期摸清了學校有多少棵老榕樹、受夠了清晨朝會的團操，更受不了台南女中古怪的制服，更奇怪全班女同學為什麼下課休息時都靜悄悄的？
我又開始了逃學的日子，剛好認識了在台南美新處辦畫展的人，要我白天幫忙看畫廊，反正是義工，我有空去時，就到美新處圖書館借英文小說，畫展看煩時，還可以丟下整屋的畫，到美新處門口的莉莉冰果室吃番茄沾糖薑醬油和水果冰。
我曠課了一個月，認識了一些斯文秀氣的台南男孩，一起騎單車去南鯤鯓，看還沒開過畫展只是傳奇老人的洪通，一起在台南孔廟的大榕樹下交換閱讀彼此寫的現代詩，這些男生都跟我的外公、大舅一樣，會說一種很柔軟的台南腔的國語及閩南話，很多年後，我去了京都及蘇州，才了解到什麼是古都人的聲音。
曠課一個月後，學校開始查問了，我索性瞞著台北的家人，也騙了學校的教務主任說我水土不服，乾脆辦了休學，當時，我已經捨不得離開台南了。

我喜歡台南那種緩慢的、懶散的、優閒的氣息，潮濕的空氣中飄浮著草木青味、黃昏時隨著台南人上街漫無目的地散步，入夜後沈靜的暗巷浮動著花香、夜訪郡王祠深夜的陰森，晨探赤嵌樓黎明的蒼茫。
我慢慢地溶入了台南的古老靈魂之中，明白了台南人在壓抑、保留、淡漠、守舊的外表下，潛藏著的狂熱、執著和驕傲。
如果台灣有所謂南部人的概念，高雄市人的生猛、嘉義市人的鮮蠻，都符合南部人的形象，只有台南市人不一樣，也許太多歷史的變遷和古都的幽魂讓他們從不認同地理上的南部，只認同歷史時光中的記憶，有一次台南人的小提琴家胡乃元說到一個故事，他說有人說起陳水扁總統是台南人時，只有真正的台南市人才會糾正說，陳水扁其實不算是台南人，他是台南縣人，實事求是又自命不凡的台南市人可是連跟總統沾親帶故都不在乎的，台南人對看不慣的事情，卻也不屑用激進的手段去改變，我到了很大時才明白，小的時候常帶我去陽明山台灣神學院參加夏令營及北投長老會做禮拜的阿公阿嬤，就像他們台南神學院的鄉親一樣，是如何堅守台獨基本教義，他們把大女兒嫁給了外省人，卻終其一生在骨子裡排斥外省人，但他們從不明白表現這些，他們懂得什麼叫保留和壓抑。
去年，我應誠品書店去南部演講，台南的聽眾比高雄、嘉義場都多，但演講後我問是否有任何問題，完全不像高雄和嘉義的踴躍發言，在台南，沒人提問，但也沒人離開，幾乎有三分鐘的無言後，直到我說沒問題就結束吧！還是我先站起身，才有人起身離開。
誠品書店的人告訴我，這就是台南人，他們不喜歡在大庭廣眾表示意見，是歷史的集體記憶使他們不放心陌生人嗎？
走在台南街上，你會發現這個城市人們說話的聲音比別處小，電梯中絕不會有人高談闊論，台南女孩的穿著也特別典雅保守，彷彿從舊式的日本時裝苑雜誌上走下的人，在度小月老店遇到幾個剛放學的高中大男生，正在發育的他們竟然也肯花錢吃那小碗得不得了的擔仔麵，難道他們這般年紀時就已經懂得拒絕流行全島的俗擱大碗的誘惑。
在台灣的各大城市中，台南改變得最少，這個城市的人只想記住歷史，並不怕被時代遺忘，台南鄉親父老如今最不堪的記憶，竟然是曾經讓一位市長大肆改變，而做了不少沒格調的事。

我終究不是真正的台南人，台南是容不下浪子浪女的，他們必須離開，休學了三個月後，父母終於發現了我的祕密，宣佈要來帶我回家。當夜，我四處聯絡台南的友人，凌晨帶著行李偷偷離開租屋處，只驚動了客廳中正在打瞌睡的大狗。清晨，我從台南火車站搭上慢車，直赴保安村友人父親的鐵路宿舍落腳。
二十多年後，我左等右等，從永康來的慢車始終不進站，後來才聽廣播說火車出永康後在平交道出了意外。事故正在處理中，要乘客耐心等候。
那一天逃亡的晚上，父親運氣好，竟然等到了不知情的友人去找我，東打聽西打聽下，知道了我在保安村的藏匿之處。
那一天晚上，父親領我回台南，卻遇上台南全市大停電，當時還謠傳是台獨份子幹的破壞，一個城市會為一個人的逃亡終結而停電嗎？而多年後，我想再去保安，為什麼又搭不上火車呢？